Tercero De Textos

Equipos en ingles in on at

El proceso del desarrollo tiene el carácter progresivo. y da la forma espiral y cada escalón del proceso del desarrollo es rico por el contenido, ya que incluye todo mejor. Que era acumulado en el escalón que precede.

La apertura del método dialéctico, la composición de toda una época en el pensamiento filosófico, no era la casualidad. Hegel subrayaba varias veces que en la historia del pensamiento filosófico hay una sucesión conocida, el enriquecimiento de las doctrinas ulteriores filosóficas. El subrayado por Hegel de los méritos de las doctrinas filosóficas que preceden no lo ha impedido extender con el éxito del límite de los logros anteriores y ha presentado todo el mundo histórico y espiritual en forma del proceso infinito del movimiento y el desarrollo. Que rodea todo, ha declarado él, lava ser examinado como el modelo de la dialéctica.

Hegel primero distingue la sociedad civil y el estado político, interpretando la sociedad civil, como mediato por el trabajo, el sistema de las necesidades que yace en el dominio de la propiedad privada y la igualdad universal formal. Divide también los estados y subdivide el estado político en tres poderes, incluso la división que está sujeta de los poderes en el estado por la garantía de libertad pública.

Hegel - el partidario de la desigualdad de fortuna, la desigualdad de la distribución de las posesiones y los estados no es posible llamar la injusticia de la naturaleza; pues “la naturaleza no es libre y por eso ni es justa, ni es injusta”.34

Hegel cuenta la base del desarrollo progresivo de la sociedad y el estado la presencia en ellos de las contradicciones sociales. Él reconoce que se aumenta por un lado la acumulación de la riqueza, y con otra se refuerza la dependencia y la situación crítica de la clase, sujetada al trabajo.

Puesto que la propiedad es necesaria para la expresión de la existencia exterior disponible de propia voluntad, cada persona debería poseer la propiedad privada. Hegel no hace, sin embargo, de aquí la conclusión. Que cada ciudadano debe poseer la propiedad para la satisfacción de las necesidades.

La sociedad civil y el estado, por la concepción Gegelevsky, se correlacionan como la razón y la razón: la sociedad civil es “exterior los estados”, “el estado de la necesidad y la razón” 44, y el estado verdadero - es razonable. Por eso en el plan filosofsko-lógico la sociedad civil es apreciada por Hegel como el imán del estado, como lo que actúa en el estado.

La categoría de la cualidad precede en la lógica de Hegel de la categoría de la cantidad. Tal orden corresponde en general a la historia del conocimiento humano. Los salvajes (tanto como los niños) distinguen las cosas por su certeza cualitativa, aunque no saben contar, es decir no saben las correlaciones cuantitativas.